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  • 中国社会的剧变与近现代佛教的转型

    和太虚大师于1913年在上海创办的《佛教月报》,而历史悠久,影响最大的为《海潮音》月刊,学术价值最高则推欧阳竟无于1923年在南京创刊的《内学》(即支那内学院院刊)。除此之外,比较著名的有太虚、范古农...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20473462930.html
  • 论太虚大师人间佛教理论的反思性

    特色,将无从彰显而被湮没。然而,问题是如何继承中国佛法传统、建设现代中国佛教呢?   1935年《海潮音》月刊计划出一期“中国佛教建设号”,请太虚撰文。12月,太虚利用在广州...。   从构成内容上看,太虚所开展的阐释性的“文化对话”,主要着眼于三个领域:即中国传统文化的阐释、西方文化思潮的省察和时代文化建设的关注。这正是太虚在《海潮音》创刊宗旨所...

    陈永革

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20533563007.html
  • 说末法,即非末法

    的地位呢?  末法与正法不是随便可以转化的,关键是因缘,即主客观条件。没有一定的条件,末法不可能转化为正法。淡云法师重兴南岳五大丛林的事实,也深刻说明了这一点。  《海潮音文库》第三编佛教传记载,淡云...

    王小良

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20592963127.html
  • 西斋净土诗浅释(2)

    。  久旱掘泉唯见土,海潮又入蒹葭浦。  南北东西皆斥卤,枯禾黍,官粮更要征民户。  听说娑婆世界有无量的痛苦,三月的农夫期待望断梅月天的降雨。以水车打水来种稻苗而幼苗却不能挺举,难以忍受夏日的酷暑,...

    不详

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  • 台湾佛教僧团的现代转型~台南地区开元寺与妙心寺之比较研究

    杂志》25期。  李丁赞,1996,<宗教与殖民 台湾佛教的变迁与转型,1895~1995>,页19-52, 收入《中央研究院民族学研究所集刊》。  李子宽,1948,《海潮音》29卷9期。  李添春,...361-384,收入《台湾佛教史论文集》。  释乐观,1970,<春节痛心话「教难」>,载自《海潮音》51卷2期。  阚正宗?苏瑞锵,2004,<台南开元寺僧证光(高执德)的「白色恐怖」公案再探>,页4-...

    杨宫妹(释如微)

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21015563193.html
  • 汉月法藏(1573~1635)兴晚明三峰宗派的建立(2)

    峰藏和尚语录》卌11,页189上。  (注98)〈弘戒法仪序〉,法藏着,收于《卍续藏》卌106,页968上、  下。  (注99) 参考谈玄着〈清代佛教之概略〉一文,收于《海潮音》第 17  卷第9、...

    不详

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  • 菩萨罗汉证圆通

    今白世尊 佛出娑婆界 此方真教体 清净在音闻  欲取三摩提 实以闻中入 离苦得解脱 良哉观世音  于恒沙劫中 入微尘佛国 得大自在力 无畏施众生  妙音观世音 梵音海潮音 救世悉安宁 出世获常住  我今启...

    不详

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  • 《六祖坛经》虚词研究

    -96  仝国斌  1996《处所补语的语义分类》《殷都学刊》1996.1:97-99  印顺  1971《神会与坛经--评胡适禅宗史的一个重要问题》台北:海潮音社出版  1998《中国禅宗史》新竹:...

    王文杰

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  • 成实宗史略

    流行过程中之情形而已。  摘自《海潮音》总第75卷11期 ...

    刘果宗

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  • 达摩祖师之研究

    的如《景德传灯录》及《传法正宗记》等所载则多增饰,在此暂不作任何评述。  (原载《海潮音》1959年第6、7期) ...

    文 智

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